㈠国有三不祥

景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子对曰：“国有三不祥，是^①不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如^②虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也！”

注：①是：这件（事）；  ②如：去，到。

1．下列各句中与例句中“而”的用法相同的一项是（   ）

例句：归，召晏子而问之曰

A．夫有贤而不知，一不祥也                   B．若夫日出而林霏开

C．先天下之忧而忧                                 D．然后知生于忧患而死于安乐也

2．下列加点文言实词解释有误的一项是（    ）

A．香远益清（远：远播）     以光先帝遗德（光：发扬光大）

B．学而时习之（时：按时）   腰白玉之环（腰：腰上系着）

C．斟酌损益（益：增加）     晏子对曰（对：回答）

D．薄暮冥冥（薄：迫近）     凄神寒骨（凄：凄凉）

3．用现代汉语翻译下面的句子。

⑴所以动心忍性，曾益其所不能。

⑵三人行，必有我师焉。

4．晏子借              的机会，巧妙向君王进谏，他委婉地建议君王要           。

参考译文：

　齐景公外出打猎。上山碰到虎，下泽遇见蛇。返回宫中，召见晏子,他问晏子说：“今日我外出打猎，上山则见虎，下泽则见蛇，这大概是所说的不祥吧？”晏子回答说；“国家有三不祥，这些都不在其中。有贤德之人国君却不了解他，是一不祥；了解了却不任用他，是二不祥；使任用了却不委以重任，是三不祥。所说的国家不祥，是指这样一些问题。您今天上山碰到老虎，山是老虎的家呀；下山沟遇见蛇，山沟是蛇的窝啊。到虎穴去就见到了虎，到蛇洞去就见到了蛇，这一点儿也不奇怪，完全是意料中之事，怎么能说是不祥之兆呢?”

㈡治国犹栽树

唐太宗谓侍臣^①曰：“往昔初平京师^②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝^③意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜^④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔^⑤，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

                                                     （节选自《贞观政要》）

[注释]①侍臣：周围的大臣。        ②京师：京城。此指隋朝京城大兴（今陕西西安市）。  ③炀帝：指隋朝未代皇帝杨广。④孜孜：勤恳的样子。⑤稔：rěn,丰收。

1．解释下面句中加点的词。

①征求不已                          ② 惟欲清净         

2．翻译句子：夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。

3．结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。

参考译文：

唐太宗对左右亲近的大臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中没有一个院子不是满是美女和珍奇玩物。隋炀帝仍旧不满足，不停地搜刮民脂民膏。并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”

㈢

司马朗字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：“慢人亲者，不敬其亲者也。”客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：“朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试者异之。后关东兵起，故冀州刺史李邵家居野王，近山险，欲徙居温。朗谓邵曰：“唇齿之喻，岂唯虞、虢，温与野王即是也；今去彼而居此，是为避朝亡之期耳。且君，国人之望也，今寇未至而先徒，带山之县必驻，是摇动民之心而开奸宄^①之原也，窃为郡内忧之。”邵不从。边山之民果乱，内徒，或为寇钞^②。

    年二十二，太祖辟为司空掾属，除成皋令，以病去，复为堂阳长。其治务宽惠，不行鞭杖，而民不犯禁。迁充州刺史，政化大行，百姓称之。虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。建安二十二年，与夏侯悖、藏霸等征吴。到居巢，军士大疫，朗躬巡视，致医药。遇疾卒，时年四十七。

    【注】①宄（guǐ）：坏人。②钞：掠夺。

1．下列句中的“以”与“监试者以其身体壮大”中的“以”的意义和用法相同的一项是

  A．以其境过清      B．我以日始出时去人近

  C．策之不以其道    D．令辱之，以激怒其众

2．下列对人物的分析评价有错误的一项是（    ）

  A．司马朗少年时即能从容应对质疑，初露才华。

  B．司马朗执政不靠刑罚而靠宽厚仁慈，百姓照样不犯法，很有人格魅力。

  C．司马朗为了让军士以他为榜样，故意在军队中过着简朴的生活。

  D．当军队出现瘟疫时，司马朗能体恤下属，亲自为军士送医送药。

3．解释下列句子中加点的词。

①客谢之        谢：       ②监试者异之  异：     

③窃为郡内忧之  窃：­­­­­­  ­­­­     ④以病去     去：    

4．翻译下列句子。

  ⑴司马朗字伯达，河内温人也。

⑵边山之民果乱，内徙，或为寇钞。

㈣古   镜

                                    （宋）沈 括

[甲]古人铸鉴^①，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智，后人不能造。

[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原^②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差^③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。意古人别自有术 。

（选自《梦溪笔谈》，有删节）

[注释]①鉴：镜子。②原：推究。③差：略微。

1.下列给【乙】段中画波浪线的句子所加标点正确的一项是（    ）

A.唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，莫能透。

B.唯此鉴，光透其他鉴，虽至薄者莫能透。

C.唯此，鉴光透。其他鉴虽至薄者，莫能透。

D.唯此鉴光透。其他，鉴虽至薄者莫能透。

2.下列加点字意思相同的一项是（     ）

  A.收人而今小             令初下，群臣进谏（《邹忌讽秦王纳谏》）

  B.予观之                 同予者何人（《爱莲说》）

  C.又见他家所藏           才美不外见（《马说》）

  D.文画铭字无纤异者       渔人甚异之（《桃花源记》）

3.用现代汉语翻译下面句子。

文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。

4.根据文段内容，完成下面题目

   ⑴古人制镜，使镜面略凸，能收到“          ”的效果（用文中原句填空）；制造的透光镜，能在日光下透射出背面的花纹和文字。由此可见古代铸镜技艺很

      （用一个词语概括）

   ⑵有人推究透光镜能透光的原因，作者原先赞同，后来产生了怀疑。他怀疑的依据是什

么？

　参考译文：

　　古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。古人做工巧妙，后人造不出来了。

　　世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。

㈤鸣机夜课图记

[清]蒋士铨

铨四龄，母日授四子书^①数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝断之，诘屈作波、磔^②点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误，乃已。至六龄，始令执笔学书。

记母教铨时，组绣纺^③绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚^④，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。

【注释】①四子书：《大学》、《中庸》《论语》、《孟子》。②波、磔(zhé)：汉字书写笔画。③组绣纺：即编织结线。④夏(jiǎ)楚：用于责打的大条等。

1.解释下列加点的词语。

⑴母日授四子书数句(       )

⑵苦儿幼不能执笔(       )

⑶无误，乃已(       )

⑷与轧轧相间(       )

2.下列加点词语的意义和用法相同的一组是（   ）

A.抱铨坐膝上教之   臣之客欲有求于臣(《邹忌讽齐王纳谏》)

B.旋复持儿而泣     鸣之而不能通其意(《马说》)

C.儿怠，则少加夏楚 万钟则不辩礼义而受之(《鱼我所欲也》)

D.解衣以胸温儿背   以衾拥覆，久而乃和(《送东阳马生序》)

3.翻译下列句子。

⑴至六龄，始令执笔学书。

⑵鸢飞戾天者，望峰息心。(《与朱元思书》)

⑶忠之属也。可以一战。(《曹刿论战》)

4.蒋母严于教子的

做法，与孟子关于“天将降大任于是人”的观点是相通的，你赞成这样的做法吗？为什么？

参考译文：

我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。为了我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。一个字认识了，就把它拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。

回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了。